致虚极，是要让心空虚，不带成见，没有对比地接纳一切。人要长生，无非是看到自己越来越老，可还有层出不穷的年轻人，两相对比，自然希望长生。同时，希望长生的人还和从前的自己对比，这种对比更让人伤感。人应该接纳生老病死的自然规律。
守静笃，是要让人内心安静，人心不静，是因为私欲的活动和外界的扰动。归根结底，有欲则动，无欲则静。没有私欲，心自然安静。心安静后就会无欲无求，没有欲求后自然顺其自然，顺其自然后即见复命常道了。
不是因为我们致虚守静后才能看到复命的常道，而是我们一边致虚守静一边看到复命的常道，二者并驾齐驱。
“复命曰常”还有一种鸡汤解释法，用《许愿树》作者约翰·肖尔斯的话说就是：所有失去的，都会以另一种方式归来。
有这样一则寓言，说是有个国王在狩猎时断了一根小指。他疼得龇牙咧嘴，可宰相却说，一切都是最好的安排。
国王大怒，把宰相关押。后来他到深山老林微服私访，结果遇到土著，土著把他捉了准备献祭。忽然发现他少了根指头，这种残次品不能献给上天，于是他逃脱升天。
因为捡了条命，他回来后释放宰相，问他：“你说得没错，一切都是最好的安排。可你被我扔进监狱关押这么久，也是最好的安排？”